Ukrajinská hlava štátu v prejave označila Rusko za agresora, ktorý musí zaplatiť za rozpútanie vojny.

Je to tretie najčastejšie dochucovadlo v našich končinách. Soľ a čierne korenie na našom stole zaviedol francúzsky kráľ Slnko, no to tretie sme si zaviedli my, obyvatelia rakúsko-uhorskej monarchie. Je znakom a dominantnou chuťou našej kuchyne: mletá paprika.

Bude Ficova vláda ešte konsolidovať, alebo sa bude v predvolebnom roku už len rozdávať? Čo to všetko znamená pre naše peňaženky a našu ekonomiku? Bude dosť peňazí na platenie dlhov, trinástej dôchodky či energopomoc? Ako to zvládnu naše rodinné rozpočty a čo nás tento rok ešte čaká? Braňo Závodský sa rozprával s riaditeľom kancelárie Rady pre rozpočtovú zodpovednosť Viktorom Novysedlákom.

Belgicko je proti tomu, aby sa zmrazené ruské peniaze uložené na Západe použili pre brániacu sa Ukrajinu. Prečo Belgicko bráni viac ruské peniaze ako európsky záujem? Pre .týždeň vysvetľuje britský ekonóm Tim Ash.

Za hlavnú svetovú osobnosť roka vyhlasuje .týždeň ukrajinského obrancu slobody. Cena, ktorú platí naša susedná krajina za Putinov sen o obnove ruského impéria, je strašná.

Politika si podľa neho nezaslúži, aby bola dominantnou kategóriou nášho života.

Vzhľadom na status, ktorý dnes zverejnil pán Igor Matovič, cítime povinnosť uviesť fakty na pravú mieru a rázne sa ohradiť voči manipulatívnemu výkladu skutočností a udalostí, ktoré viedli k presunu našej občianskej spomienky na 17. november.

Ako som sľúbil, vraciame sa k téme naznačenej na konci úvahy v minulom čísle .týždňa o neusporiadanom dedičstve revolúcií. Viackrát som sa vyjadroval v zmysle, že komunizmus sme po roku 1989 vybavili príliš rýchlo a ľahko ako uzavretú kapitolu dejín. Možno to nie je celkom presné.

Pár dní po Štedrom večere a pár dní pred prelomom rokov 2025 – 2026 som zabrúsil na Vašu „Fejsbúkovú“ stránku. Reku, mrknem sa, ako sa tá naša hlava štátu má, čo robí, ako si užíva sviatky a čo nám, obyčajnému ľudu z podhradia, praje k Vianociam.

Žijeme v dobe, keď je znova naša sloboda v stávke. A v dobách kríz sa zvyknú nie náhodou vynárať aj debaty o slobode, ktoré sa nezastavia na hranici politickej náuky. Tie spory sú vlastne staronové. Podobne aj zistenie, že o slobode možno hovoriť zodpovedne, alebo aj o nej bohapusto tárať.